கிறிஸ்தவ ஆங்கிலேயர் விஷநரிகள் வழிகாட்டலில் செயற்கைப் பஞ்சம் மற்றும் மோசமான ஆட்சியால் 20 கோடி இந்தியரைக் கொன்று, ரூ.4000 லட்சம் கோடியைக் கொள்ளை அடித்து சென்றனர்.

கிறிஸ்தவ ஆங்கிலேயர் விஷநரிகள் வழிகாட்டலில் செயற்கைப் பஞ்சம் மற்றும் மோசமான ஆட்சியால் 20 கோடி இந்தியரைக் கொன்று, ரூ.4000 லட்சம் கோடியைக் கொள்ளை அடித்து சென்றனர்.

தானே பெத்தேல் காஸ்பல் பெந்தகோஸ்தே பாதிரி ராஜ்குமார் ஏசுதாசன் சட்ட விரோத குழந்தை ஹாஸ்டல் நடத்தி பெண் குழந்தைகள் கற்பழிப்பு- கைது

மைனர் சிறுமிகளை துன்புறுத்தியதற்காக சீவுட்ஸ் தேவாலயத்தின் பாதிரியார் கைது 

மும்பை செய்திகள் ஆகஸ்ட் 12, 2022 

https://www.hindustantimes.com/cities/mumbai-news/pastor-of-seawoods-church-arrested-for-molesting-minor-girls-101660324866239.html

தானே மாவட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் நலத் துறையால் பதிவு செய்யப்பட்ட புகாரின் பேரில், சீவுட்ஸில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தின் பாதிரியாரை என்ஆர்ஐ கடலோர போலீஸார் கைது செய்துள்ளனர்; குறைந்தது மூன்று மைனர் சிறுமிகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் கைது செய்யப்பட்டார்

சீவுட்ஸ் தேவாலயத்தின் போதகர் ஒருவர் வயது குறைந்த சிறுமிகளை துஷ்பிரயோகம் செய்த குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டுள்ளார். 

சீவுட்ஸ் தேவாலயத்தின் போதகர் ஒருவர் வயது குறைந்த சிறுமிகளை துஷ்பிரயோகம் செய்த குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டுள்ளார். 

தானே மாவட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் நலத்துறை (TDWCWD) பதிவு செய்த புகாரின் பேரில், சீவுட்ஸை தளமாகக் கொண்ட தேவாலயத்தின் பாதிரியாரை NRI கடலோர போலீசார் கைது செய்துள்ளனர்.

TDWCWD குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் குறைந்தது மூன்று மைனர் சிறுமிகளை துன்புறுத்தியதாகக் கூறுகிறது. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் ராஜ்குமார் யேசுதாசன் (50) என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். தாங்கள் தங்கியிருந்த தேவாலயத்தில் நடந்த சம்பவங்களை சிறுமி ஒருவர் கூறியதை அடுத்து வெள்ளிக்கிழமை மாலை வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டது.

ஆகஸ்ட் 5 அன்று, தானே மாவட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அதிகாரி சுவர்ணா ஜாதவ், தானே குழந்தைகள் நலக் குழு, மாவட்ட குழந்தைகள் பாதுகாப்பு பிரிவு மற்றும் யுவா சைல்டு லைன் ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகளுடன் சீவுட்ஸ் செக்டரில் உள்ள பெத்தேல் நற்செய்தி பெந்தகோஸ்தே தேவாலயத்திற்குச் சென்றார்.

“எங்களுக்கு வந்த கடிதத்தில், தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் ஆசிரமத்தில் உள்ள குழந்தைகள் துன்புறுத்தப்பட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது” என்று மாவட்ட குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அதிகாரி ராமகிருஷ்ணா ரெட்டி கூறினார்.

அவர்களின் விஜயத்தின் போது, ​​மூன்று முதல் 18 வயதுக்குட்பட்ட 45 சிறுவர்கள் இரண்டு சிறிய சுகாதாரமற்ற அறைகளில் தங்கவைக்கப்பட்டுள்ளனர். “உடல்நலம் மற்றும் பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக, குழந்தைகள் ஆகஸ்ட் 5 ஆம் தேதி வெவ்வேறு குழந்தைகள் இல்லங்களுக்கு மாற்றப்பட்டனர்,” என்று யுவா சைல்டு லைனில் இருந்து விஜய் காரத் கூறினார். 45 குழந்தைகளில், 12 பெண்கள் மற்றும் 33 ஆண்கள்.

“குழந்தைகள் ராஜஸ்தான், ஒடிசா, தமிழ்நாடு, பந்தர்பூர், மும்பை மற்றும் தானேவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் பல்வேறு தேவாலயங்கள் வழியாக இங்கு வந்தனர். பெற்றோர்கள் அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாத தாழ்த்தப்பட்ட வீடுகளைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் இவர்கள். தற்போது, ​​அனைவரும் அவர்களது சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளனர்,” என்று வழக்கில் புகார்தாரரான குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அதிகாரி பல்லவி ஜாதவ் கூறினார்.

குழந்தைகளிடம் விசாரித்தபோது, ​​ஒரு 14 வயது சிறுமி மனம் திறந்து, தன் உடலில் விக்ஸ் பூசும் காரணத்திற்காக பலமுறை துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாக கூறினார். சாமியாரின் மனைவியிடம் புகார் அளித்தபோது, ​​பாதிரியார் தனது மனைவியிடம், தான் கடவுளின் மனிதர் என்றும், அவர் செய்தது நல்ல எண்ணம் என்றும் கூறி கத்தியதை, சிறுமி ஜாதவிடம் வெளிப்படுத்தினார்.

“எதிர்த்தபோது, ​​​​அவளும் பல சந்தர்ப்பங்களில் தாக்கப்பட்டாள். இரண்டு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை மட்டுமே குழந்தைகளை சந்திக்க முடியும் என்று குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் கண்டிப்புடன் கூறினர். எந்தவொரு பெற்றோரும் எதைப் பற்றியும் கேள்வி கேட்டால், இறந்த பிறகு புதைக்க நிலத்தில் இடமில்லை என்று அவர்கள் அச்சுறுத்தப்படுவார்கள், ”ரெட்டி மேலும் கூறினார்.

தேவாலயத்தில் தங்க வரும் ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் போதகரின் கைகளில் இருந்து விக்ஸ் விண்ணப்பிக்க வேண்டும் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணிடம் கூறுவார்.

“குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் ஐபிசியின் தாக்குதல் மற்றும் மானபங்கம் செய்தல் மற்றும் பாலியல் குற்றங்களிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாத்தல் ஆகிய பிரிவுகளின் கீழ் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார். அவர் சனிக்கிழமை தானேயில் உள்ள போக்சோ நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தப்படுவார்” என்று என்ஆர்ஐ காவல் நிலையத்தின் மூத்த காவல் ஆய்வாளர் ரவீந்திர பாட்டீல் கூறினார்.

இறந்தத குழந்தை உயிரோடு எழுந்ததால் அதிர்ச்சி

இறந்ததாக அறிவிக்கப்பட்ட குழந்தை: இறுதிச் சடங்கில் எழுந்ததால் அதிர்ச்சி 

https://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=3108491

வில்லா டி ராமோஸ் : மெக்ஸிகோவில் இறந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்பட்ட குழந்தை இறுதிச் சடங்கில் திடீரென எழுந்து சில மணி நேரங்களுக்குப் பின் மீண்டும் உயிரிழந்த சம்பவம் அதிர்ச்சியையும் வேதனையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது.

வட அமெரிக்க நாடான மெக்ஸிகோவின், வில்லா டி ராமோசைச் சேர்ந்தவர் கமீலா ரொக்ஸானா. இவரது 3 வயது குழந்தைக்கு சமீபத்தில் வயிற்று வலி வாந்தி மற்றும் காய்ச்சல் ஏற்பட்டுள்ளது. இதையடுத்து, குழந்தையை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர். அங்கு, டாக்டர்கள் குழந்தையை அவசர சிகிச்சைப் பிரிவில் சேர்த்தனர்.ஆனாலும் இரு நாட்களுக்குப் பின் குழந்தை இறந்துவிட்டதாக டாக்டர்கள் தெரிவித்தனர்.

இதையடுத்து குழந்தையின் இறுதிச் சடங்கு நடைபெற்றது. அப்போது குழந்தையின் உடலில் திடீரென அசைவு ஏற்பட்டது. பரிசோதித்ததில் குழந்தைக்கு நாடித்துடிப்பு இருந்துள்ளது. இதையடுத்து குழந்தை உடனடியாக ஆம்புலன்ஸில் மருத்துவமனைக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அங்கு தொடர் சிகிச்சை அளித்தும் சில மணி நேரங்கள் கழித்து குழந்தை உயிரிழந்தது.
சிறுமியின் உயிரிழப்புக்கு பெருமூளை வீக்கமே காரணம் என டாக்டர்கள் தெரிவித்தனர். இந்நிலையில் குழந்தை இறந்துவிட்டதாக முதலில் தவறுதலாக அறிவித்த டாக்டர்கள் மீது குழந்தையின் தாய் வழக்குப் பதிவு செய்துள்ளார். இதுகுறித்து விசாரணை நடந்து வருகிறது

ஏசு கதை போலவே போலும்; இறந்ததாக அறிவிக்கப் பட்டவர் பிழைத்து பின் இறந்து இருக்க வேண்டும்

கிறிஸ்துவர் இறந்த உடன் பிணத்தை அடக்கம் செய்ய அனுமதியில் கொள்ளை அடிக்கும் சர்ச்கள்

 Too expensive to die: Kerala reform group wants end to Church monopoly on funerals

கேரளாவில் உள்ள சர்ச்களில் இறந்த கிறிஸ்தவர் பிண உடலை அடக்கம் செய்யும் போது கட்டாயமாக பெரும் தொகை பணம் பறிக்கும் சம்பவங்கள் அதிகரித்து உள்ளன. சர்ச்களில் தனியே இடம் வாங்கி அடக்கம் செய்யலாம். அல்லது சர்ச்களின் பொது மயானத்தில் அடக்கம் செய்யலாம். இந்த இரண்டு முறைகளிலும் பணம் மோசடியாக வசூலிக்கப் படுகிறது. சர்ச்களில், இறுதிச் சடங்குகளை நடத்த, இறந்தவரின் குடும்பத்தினரிடம் இருந்து,  சர்ச் கமிட்டி  அல்லது பாதிரியார்களோ நிலுவையில்  உள்ள பாக்கி மாதாந்திர தொகையை கோருவதாக புகார் எழுந்துள்ளது. 

இறுதிச் சடங்குகளின் போது மட்டுமல்ல, சில சர்ச்ங்கள் சர்ச் உறுப்பினர் வீட்டு விழாக்கள் போது நல்ல தொகையைப் பெறுவதற்கான ஒரு கருவியாக பல சடங்குகளைப் பயன்படுத்துகின்றன.

People should realise how churches are milking money from believers in the name of sacraments, says the Joint Christian Council, which has pledged to stand against the payment of huge amounts of money to conduct funerals at churches.https://www.thenewsminute.com/article/too-expensive-die-kerala-reform-group-wants-end-church-monopoly-funerals-167198

On August 14, at Vanchi Square in Ernakulam, a group of people under the banner of Joint Christian Council (JCC), a reformation movement within the Christian communities of Kerala, took a pledge — they are to stand firmly against the payment of huge amounts of money to conduct funerals at churches. This should be the beginning of a change, the group says, adding that people should realise how churches are milking money from believers in the name of sacraments.

The JCC’s primary focus at present is on the Syro-Malabar Catholic churches, which give believers two options for the burial of their deceased loved ones — one, they can either reserve a space for a family grave where all members of the family can be buried eventually, or two, they can opt for a common space. A huge amount of money will have to be paid to the church to get a family space, while the ‘common space’ is supposedly free of cost. But in some churches across the state, there have been complaints that the church committee, or even the priests in charge, are seeking pending payments from the family of the deceased to conduct the funeral.

Mathew (name changed), a farmer from a hilly town in Kannur district, was strongly displeased by how the vicar at his church treated him after his father’s death a few years ago. But he wanted to stay close to the church and its beliefs, due to which he was unable to criticize that attitude publicly. “Soon after my father’s death, I was informed by the priest that I have to pay my pending monthly offerings to the church. I really did not have any money that time. I had to borrow Rs 12,000 from a friend to pay the church, so that my father’s funeral could be held without any issues. They thought this was the perfect time to get money from me, because they know I can’t risk my father’s burial,” he says.

But Mathew is an ardent believer, and he cannot think of a life outside his church. “I did not tell anybody. I did not question it, because I want my children to get married in church. I want the services of the church,” he adds.

It is not just during funerals, some churches use many sacraments as a tool to get a good sum of money from believers, allege the JCC. Another churchgoer from Idukki had faced a similar situation on the occasion of his housewarming. “I had invited the priest of our parish to bless our new house. But he asked me to pay more than Rs 1 lakh, claiming that my father had some payments (monthly payments and church construction donations) pending towards the church. I did not have that much money, so I decided to conduct the function without the blessing. Finally, when the vicar realised that I would be leaving the church, he said he would come and do the service,” he says.

A priest under the Thalassery diocese tells TNM that as per church rules, the conduction of a funeral in the common cemetery should be free of cost. “These burials are ideal for people who cannot afford a private one. But demanding pending payments at the time of death is completely unethical. It is not a common practice, but there may be some priests who use the sacrament as an opportunity to collect money in this manner. In reality, even monthly payments are not compulsory, and the priests are not allowed to force the believers,” he says.

According to JCC state president Felix J Pulludan, some of the priests, especially in central and southern Kerala, even insist on a long ceremonial sacrament by hiring singers, music bands etc, while conducting funerals. It has also become common for people to hire event management groups for funerals these days, he says. “The expenses for funerals have only been increasing. We have received complaints that even people who cannot afford to arrange long sacraments with music bands are being compelled to do so.”

The church controls the believers by claiming that they can only enter heaven with the help of these holy sacraments by the priests, Felix says. “Hence, at the time of the death of their loved ones, the emotionally vulnerable believers will not take a risk.”

The ‘family grave’ market

Over the years, complaints have also been raised that churches were collecting large amounts of money, often up to Rs 1-2 lakh, to reserve family graveyards usually spread across an area of about 25 square feet. In a village of Kannur district, a church takes Rs 1.15 lakh for a family grave, even though the market price for the land there is just Rs 2 lakh per cent (around 435 square feet). So when the church sells this land, breaking into 25 square feet each, it is earning more than 10 times the market price.

“Besides, these lands are not even allotted to the people as per any legal agreement. They are not registering the land, so they also need not pay tax to the government,” Felix says.

Meanwhile, there have also been complaints that many priests do not allow family members living in different houses to be buried in the same family graveyard. “Usually, a Christian house will consist of the father, mother, their younger son and his family. Other sons and their families will be living in different houses. Because of this, some consider only those people who live in a single house together as a family, and will only allow them to be buried in the family graveyard. But this too depends on the priests. I always allow anybody in the family to get buried in their graveyard, no matter which house they are living in,” the priest under Thalassery diocese said.

Call to use public graveyards

The JCC’s current aim is to spread awareness among the public regarding the need to end the way in which churches take advantage of holy sacraments. The group instead calls upon the people to start using the public graveyards set up by the government.

“People should realise that the spiritual sacraments are not a monopoly of the priests. We should come out of the belief that only a burial in a cemetery can act as an entry point to heaven. Even if we are buried in public graveyards, nothing will change. It is high time we come out of religious slavery,” Felix adds.

However, many believers whom TNM spoke to say they can never opt for such a change. “There may be some priests who are taking advantage of this system. But every system has its flaws. That doesn’t mean that we abandon it. Real believers cannot accept such a change,” says George, a believer and church committee member from Kasaragod district.

இந்தியாவின் இரண்டு கத்தோலிக்க பேராயர்கள் பாலியல் அராஜகத்தால் வெளியேற்றம்

TWO PROMINENT INDIAN BISHOPS MUST GO

பிஷப் வில்லியம் ஆண்டனி ஒரு கத்தோலிக்0க மருத்துவமனையில் மகப்பேறு பரிசோதனையை மேற்கொள்ள அவர் ஏற்பாடு செய்திருந்தார், இது ஒரு குழந்தைக்கு வில்லியமின் தந்தையை தீர்மானிக்க சோதனை முடிவுகளின் முடிவைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

ஆண்டனியுடன் இரண்டு ஆண்டுகள் பழமையான உரையாடலின் ஆடியோ கிளிப் பிஷப் வில்லியம் மற்றும் கிரேசியாஸ் இடையே ஒரு மறைப்புக்காக கூட்டுச் சதி இருந்ததாகத் தோன்றும் வகையில் “குறும்புத்தனமாகத் திருத்தப்பட்டது” என்று கிரேசியாஸ் கூறினார்.

எவ்வாறாயினும், கிரேசியாஸ் குறும்புத்தனமான எடிட்டிங் என்று அழைப்பது வில்லியம் ஆண்டனியுடன் நீண்ட உரையாடலின் சுருக்கமே தவிர அழைப்பின் உள்ளடக்கத்தை கையாளுதல் அல்ல.

தொலைபேசி அழைப்பில், கிரேசியாஸ் வில்லியம் ஆண்டனியிடம் கத்தோலிக்க மருத்துவமனையில் தந்தைவழி பரிசோதனையை நடத்த ஏற்பாடு செய்வதாகக் கூறுவது கேட்கிறது, “எனவே நாங்கள் ஊடகங்களைக் கட்டுப்படுத்தலாம், மருத்துவர்களைக் கட்டுப்படுத்தலாம், முழு விஷயத்திற்கும் வழங்கப்படும் விளம்பரத்தைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.”

கார்டினல் ஆண்டனியிடம், பிஷப் சோதனையிலிருந்து “முற்றிலும் தெளிவாக” வெளியே வர வேண்டும் என்று கூறுகிறார், “நாங்கள் பின்னர் விளம்பரப் படுத்தலாம், நீங்கள் ஒரு ஹீரோ மற்றும் தியாகியைப் போல வெளியே வருவீர்கள் …

ஆன்டனி இன்றுவரை மகப்பேறு பரிசோதனையை எடுக்கவில்லை அல்லது அப்படியானால், முடிவுகள் பகிரங்கப்படுத்தப்படவில்லை. வில்லியம்ஸ் ஆண்டனியின் நடத்தை மற்றும் சாத்தியமான கிரிமினல் நடத்தை பற்றி வத்திக்கான் குறைந்தது 3 ஆண்டுகளாக நோட்டீஸ் உள்ளது மற்றும் அவருக்கு எதிராக சரியான மற்றும் வலுவான நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை.

ஆன்டனி தனது சொந்த பாதிரியார்களால் ஒரு குழந்தைக்கு தந்தையாக இருப்பதாகவும், பாலியல் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிய ஒருவரை மிரட்டியதாகவும் குற்றம் சாட்டியுள்ளார். இன்னும் கடுமையான குற்றச்சாட்டுகள் கூறப்படுகின்றன. அவரிடம் வாடிகன் விசாரணை நடந்து வருகிறது.

மூன்று பேர் கொண்ட வாடிகன் கமிஷன், மார்ச் 2021 முதல் ஆண்டனிக்கு எதிரான ஆதாரங்களை ஆராய்ந்து வருகிறது. அந்தோனியின் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த 37 பாதிரியார்கள் 2019 ஜூலையில் பிரான்சிஸ் ராஜினாமா செய்யக் கோரியும், ஆண்டனி ஒரு குழந்தைக்குத் தந்தையாகிவிட்டதாகக் குற்றம் சாட்டியும் கடிதம் எழுதியதை அடுத்து இது அமைக்கப்பட்டது. வத்திக்கான் ஆணையத்தால் 3 ஆண்டுகள் அறிக்கை மற்றும் விசாரணைக்கு பிறகு கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை மற்றும் வில்லியம் ஆண்டனி அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பது மன்னிக்க முடியாதது.

கிரேசியாஸ் நடத்தை இந்த வழக்கில் மிகவும் மோசமானது மட்டுமல்ல, பதிவு செய்யப்பட்ட உரையாடல் இந்த வழக்கை மட்டுமல்ல, வத்திக்கானின் அங்கீகாரம் இல்லாவிட்டால் மற்ற ஊழல்களையும் முழு அறிவும் கொண்டு மறைக்க அவரது திறமையின் நுட்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆஸ்வால்ட் கிரேசியாஸ் மற்றும் வில்லியம் ஆண்டனி ஆகியோரை கர்தினால் மற்றும் பிஷப் அலுவலகங்களில் இருந்து உடனடியாக நீக்குமாறு திருத்தந்தை பிரான்சிஸை ECA கேட்டுக்கொள்கிறது.

 8-17-2022. https://www.ecaglobal.org/two-prominent-indian-bishops-must-go/

Ending Clergy Abuse Calls for India’s Cardinal Oswald Gracias and Bishop Kannikadass William Antony to be removed from office.

Ending Clergy Abuse, an international association of survivor/advocates, Ecaglobal.org , along with Joseph Kennedy, an ECA representative from India, calls upon Pope Francis to immediately remove Oswald Gracias and Kannikadass William Antony from the offices of Cardinal and bishop.

In an audio conversation recently made public by Church Militant, India’s Cardinal Gracias can be heard speaking to Bishop William Antony of the Mysore Diocese in southwestern India, on how to manage and control a paternity test for Antony, accused of fathering a child.

In a video posted online Aug. 7, Gracias attempts to rebut allegations he had arranged for Bishop William Antony to take a paternity test at a Catholic hospital in order to control the outcome of the test results to determine William’s fatherhood of a child

Gracias said the audio clip from a two-year-old conversation with Antony had been “mischievously edited” to give the impression that there was collusion between Bishop William and Gracias for a cover-up.

However what Gracias calls mischievous editing was simply a shortening of a longer conversation with William Antony and not a manipulation of the content of the call.

In the phone call Gracias is heard telling William Antony that Gracias would arrange for a paternity test to be conducted at a Catholic hospital “so we can control the media, control the doctors, control the publicity given to the whole thing.”

The cardinal also tells Antony that should the bishop come out “completely clear” from the test, “we can then publicize and you will come out like a hero and a martyr … who suffered something unfairly.”

To date Antony has not taken a paternity test or, if so, the results have not been made public

The Vatican has been on notice for at least 3 years of Williams Antony’s behavior and possible criminal behavior and has not taken appropriate and strong action against him.

Antony has been accused by some of his own priests of fathering a child and of intimidating a survivor of sexual harassment. Other more serious charges are alleged. A Vatican investigation of him is ongoing.

A three-member Vatican commission has been examining evidence against Antony since March 2021. It was set up after 37 priests from Antony’s diocese wrote to Francis in July 2019 demanding that Antony resign and alleging Antony had fathered a child. It is inexcusable that after 3 years of reporting and investigation that the Vatican Commission cannot make a finding and that William Antony has not been sanctioned.

Gracias behavior is not only egregious in this case but the recorded conversation reveals a sophistication of his abilities to cover up not only this case but other scandals with the full knowledge if not authorization from the Vatican.

ECA calls upon Pope Francis to immediately remove Oswald Gracias and William Antony from the offices of cardinal and bishop.                                                            

ECA Board:  http://www.Ecaglobal.org

கோவை குண்டு வெடிப்பு திரு.அத்வானி கொலை செய்ய பயங்கரவாத முஸ்லிம்களுக்கு ஜாமீன் தருவது ஆபத்து: திமுக அரசு

கோவை குண்டு வெடிப்பு குற்றவாளிகளுக்கு ஜாமீன் வழங்கினால் ஆபத்து: உச்ச நீதிமன்றத்தில் தமிழக திமுக அரசு மனு  https://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=741306

https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dybaspatQbe87-zVSaIAogB_54ixAcDfV_TbkOHy7T33k6O3A33lCMFn-pZdWZRUCAOrB3ec7QgXYQvcN1ZsKxy3-N3bzZTfEpJn4gmBsaJCSKjGhWV9iPJrmnQp16AFBl_SPQ

2022-02-09புதுடெல்லி: ‘கோவை தொடர் குண்டு வெடிப்பு குற்றவாளிகளுக்கு ஜாமீன் வழங்கினால் மதரீதிரான ஆபத்தை விளைவிப்பார்கள் என்பதால் எந்த நிவாரணமும் வழங்கக் கூடாது,’ என உச்ச நீதிமன்றத்தில் தமிழக அரசு தெரிவித்துள்ளது. கோவையில் கடந்த 1998ம் ஆண்டு தொடர் குண்டுவெடிப்பு நடைபெற்றது. இதில், பலர் உயிரிழந்தனர். இந்த குண்டு வெடிப்பு தொடர்பான வழக்கில் அல் உம்மா இயக்க தலைவர் எஸ்.ஏ.பாஷா உட்பட நூற்றுக்கும் மேற்பட்டோர் கைது செய்யப்பட்டனர். இதில், ஒரு சிலர் மட்டும் மேல்முறையீட்டு வழக்கில் விடுதலை ஆகியுள்ளனர். ஆனால், அல் உம்மா இயக்கத்தை சார்ந்தவர்கள் மட்டும் உயர் நீதிமன்றம் வழங்கிய தீர்ப்பின் அடிப்டையில் தற்போது வரையில் குற்றவாளிகளாக கோவை சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

இவர்களில் அல் உம்மா இயக்கத்தை சார்ந்தவர்கள் உட்பட 5 பேர், உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஜாமீன் கேட்டு மனு தாக்கல் செய்துள்ளனர். இது, கடந்த 7ம் தேதி விசாரணைக்கு வந்தபோது, ஜாமீன் மனுவை அடுத்து பட்டியலிடப்படும் போது விசாரிக்கிறோம் என நீதிபதிகள் தெரிவித்தனர். 

இந்நிலையில், இந்த வழக்கில் தமிழக அரசு நேற்று தாக்கல் செய்துள்ள மனுவில், ‘சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள அனைவரும் இப்போதும் தங்களின் பழைய சித்தாந்தத்தில் இருக்கின்றனர். அவர்களின் செயல்பாடுகள் சிறையில் கூட திருப்திகரமாக இல்லை. செல்போன்களை பயன்படுத்துவது உள்ளிட்ட அனைத்து விதிமுறை மீறல்களிலும் ஈடுபடுகின்றனர். 

இவர்களுக்கு ஜாமீன் வழங்கினால், மீண்டும் பொது அமைதிக்கு குந்தகம் விளைவிக்கும் வகையில் செயல்படுவார்கள்.  அதனால். அவர்களின் ஜாமீன் மனுக்களை உடனடியாக தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும்,’ என கூறப்பட்டுள்ளது.

கோவை குண்டுவெடிப்பு கைதியை விடுவிக்க அரசு வக்கீல் எதிர்ப்பு; 16 ஆண்டுக்கு பிறகு சிக்கியவர்

 Added : ஜன 01, 2015 

கோவை : தலைமறைவாக இருந்து, 16 ஆண்டுக்கு பிறகு சிக்கிய, கோவை தொடர் குண்டு வெடிப்பு கைதியை வழக்கில் இருந்து விடுவிப்பதற்கு அரசு தரப்பில் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப்பட்டது.
கோவையில், 1998, பிப்.,14ல், 19 இடங்களில் நடந்த வெடிகுண்டு சம்பவத்தில் 58 பேர் கொல்லப்பட்டனர். இந்த சம்பவம் தொடர்பாக, ‘அல் உம்மா’ இயக்க தலைவர் பாட்சா உள்ளிட்ட ௧௬௮ பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். தனிக்கோர்ட் விசாரணையில், பாட்சா, அன்சாரி உள்பட ௪௨ பேருக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.வழக்கில் தொடர்புடைய சிலர், போலீசில் சிக்காமல் தலைமறைவாக இருந்தனர். அவர்களில், கேரள மாநிலம், மலப்புரம் மாவட்டம், பனங்காராவை சேர்ந்த, குஞ்சு முகமது, ௫௬, கடந்த 16 ஆண்டுக்கு பிறகு, கடந்தாண்டு செப்டம்பரில் கைது செய்யப்பட்டார்.குஞ்சு முகமதுவை வழக்கில் இருந்து விடுவிக்கவும், ஜாமினில் விடக்கோரியும், தனிக்கோர்ட்டில் தாக்கல் செய்த மனு மீது நேற்று விசாரணை நடந்தது. அப்போது, குஞ்சுமுகமது தரப்பு வக்கீல் அபுபக்கர் வாதிடுகையில், ‘குண்டுவெடிப்புக்கு பயன்படுத்திய வெடிமருந்தை, காரில் கடத்தி வருவதற்காக, ஊம்பாபுவிற்கு துணையாக குஞ்சுமுகமது செயல்பட்டார் என குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது.

குண்டுவெடிப்பு வழக்கில் ஊம்பாபு விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ளார். இதில் இருந்தே, இந்த வழக்கில் குஞ்சு முகமதுவிற்கு தொடர்பில்லை என்பது தெளிவாகிறது’ என, வாதிட்டார்.இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து, அரசு தரப்பு வக்கீல் செல்வராஜ் வாதிடுகையில், ‘ஊம்பாபு உள்ளிட்டோர் விடுவிக்கப்பட்டதற்கு எதிராக, சுப்ரீம் கோர்ட்டில் மேல்முறையீட்டு வழக்கு விசாரணை நிலுவையில் உள்ளது. 

அதில் தீர்ப்பு வராத நிலையில், குஞ்சு முகமதுவை விடுவிக்க கூடாது; ௧௬ ஆண்டாக போலீசிக்கு தெரியாமல் தலைமறைவாக இருந்தவரை ஜாமினில் விடுவித்தால் தப்பி விடுவார்’ என, வாதிட்டார்.இரு தரப்பு வாதத்தை கேட்ட நீதிபதி சக்திவேல் (பொறுப்பு), மனு மீதான உத்தரவை வரும் 7ம் தேதிக்கு தள்ளிவைத்து உத்தரவிட்டார்.

மோசடி பெண் பாதிரி.மரிய செல்வம் கைது பலரிடம் கோடிக் கணக்கில் பணம் பெற்றும் தேனியில் ஒருவர் உயிரோடு இறக்க காரணமானவர்

சென்னையில் சட்டவிரோதமாக 6 ஆண்டுகள் தங்கிய  மோசடி பெண் மதபோதகர் கைது: மத்திய குற்றப்பிரிவு போலீஸ் நடவடிக்கை  

 24 -08- 2022சென்னை: சென்னை நுங்கம்பாக்கத்தில் உள்ள சாஸ்திரி பவன் குடியேற்றத்துறை அதிகாரி நிபின் ஜோசப், கடந்த 16ம் தேதி சென்னை போலீஸ் கமிஷனர் அலுவலகத்தில் ஒரு புகார் அளித்தார். அதில், ‘‘சென்னை அண்ணாநகர் கிழக்கு பகுதியை சேர்ந்த மனுவேல் மரிய செல்வம் (43) என்பவர் கடந்த 8.9.2016ல் இந்திய பாஸ்போர்ட்டுக்கு பதிவு செய்தார். அதற்காக, அவர் கொடுத்த ஆவணங்களை ஆய்வு செய்த போது, அனைத்தும் போலி என தெரிந்தது. எனவே அவர் மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்’’ என குறிப்பிட்டிருந்தார். புகாரின்படி, மத்திய குற்றப்பிரிவு போலீசார் விசாரணை நடத்தினர்.
https://www.dailythanthi.com/News/State/a-sri-lankan-woman-priest-who-stayed-in-chennai-with-fake-documents-was-arrested-776186

அதில், மனுவேல் மரிய செல்வம் இலங்கையில் இருந்து  போலி பாஸ்போர்ட்டில் சென்னைக்கு வந்து, மத போதகரானார்.பிறகு அண்ணா நகர் கிழக்கு பகுதியில் 6 ஆண்டுகளாக குடியிருந்து வருவதாக போலி ஆதார் அட்டை, வங்கி கணக்குகள்  தொடங்கி அதன் மூலம் நுங்கம்பாக்கத்தில் உள்ள பாஸ்போர்ட் நிறுவனத்தில் இந்திய குடியியுரிமை பெற்ற நபர் என்று பாஸ்போர்ட் பெற்றது தெரியவந்தது. 

இவர், இலங்கை கொழும்பு பகுதியை சேர்ந்தவர் என்றும், இலங்கை பாஸ்போர்ட் மூலம் சென்னை வந்ததற்கான ஆவணங்களும் அதை உறுதி செய்தன. இதைதொடர்ந்து போலி ஆவணங்கள் மூலம் இந்திய பாஸ்போர்ட் பெற்று மோசடி செய்த மத போதகராக உள்ள மனுவேல் மரிய செல்வத்தை மத்திய குற்றப்பிரிவு போலீசார் கைது செய்தனர். அவரிடம் இருந்து போலி ஆவணங்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன.வெளிநாடுகளில் வேலை வாங்கி தருவதாக மோசடி: கிறிஸ்தவ பெண் பாதிரி Rev.மரியா சிஸ்டர் மீது பிஷப்.காட்ப்ரே நோபில் (அருவருப்பாய் பேசும் புரோக்கர் பாதிரி மோகன் சி லாச்ரஸ் நெருங்கிய உறவினர்)  போலீசில் புகார் https://www.youtube.com/watch?v=QjgHheGZOyo

பெண் பாதிரி.மரிய செல்வம் வெளிநாட்டில் வேலை வாங்கி தர ரூ.18 லட்சம் மோசடி தேனி கலெக்டர் அலுவலகத்தில் தீக்குளித்த தொழிலாளி சாவு

 14-Feb-2019 வெளிநாட்டில் வேலை வாங்கி தருவதாக கூறி மோசடி செய்தவர், பணத்தை திருப்பிக் கொடுக்காததால் தேனி கலெக்டர் அலுவலக வளாகத்தில் தீக்குளித்த தொழிலாளி சிகிச்சை பலனின்றி உயிரிழந்தார். தேனி, ஆண்டிப்பட்டி அருகே உள்ள க.விலக்கு அன்னை இந்திரா நகரை சேர்ந்தவர் முனியாண்டி (வயது 62). கூலித்தொழிலாளி. இவர், தேனி மாவட்ட கலெக்டர் அலுவலகத்துக்கு நேற்று முன்தினம் வந்தார். கலெக்டர் அலுவலக வளாகத்தில் உள்ள பூங்கா பகுதிக்கு சென்ற அவர், திடீரென தான் வைத்திருந்த பைக்குள் இருந்து கேனை எடுத்து அதில் இருந்த பெட்ரோலை ஊற்றி தீ வைத்து கொண்டார். உடலில் தீப்பற்றி எரிந்த நிலையில் அவருடைய அலறல் சத்தம் கேட்டு அக்கம்பக்கத்தினர் ஓடி வந்து தீயை அணைத்தனர். ஆனால் அதற்குள் முனியாண்டியின் உடல் முழுவதும் தீயில் கருகியது. உயிருக்கு போராடிய அவரை அக்கம்பக்கத்தினர் மீட்டு தேனி அரசு மருத்துவக்கல்லூரி மருத்துவமனையில் சிகிச்சைக்காக சேர்த்தனர். இந்த சம்பவம் குறித்து தேனி போலீசார் விசாரணை நடத்தினர். விசாரணையில், முனியாண்டி தனது மகன் பாலமுருகன் (25) மற்றும் உறவினர்கள் கோவிந்தராஜன், அழகுராஜன் ஆகியோருக்கு வெளிநாட்டில் வேலை வாங்கி தருவதாக கூறிய மனுவேல் மகள் மரியசெல்வம் என்பவரிடம் சுமார் ரூ.18 லட்சம் கொடுத்ததாகவும், அவர் பணத்தை பெற்றுக் கொண்டு வேலை வாங்கித் தராமல் ஏமாற்றியுள்ளார்.இதுகுறித்து மாவட்ட கலெக்டர் அலுவலகம், மாவட்ட போலீஸ் சூப்பிரண்டு அலுவலகம் ஆகிய இடங்களில் முனியாண்டி புகார் செய்து இருந்தார். இந்த புகார் தொடர்பாக மாவட்ட குற்றப்பிரிவு போலீசார் விசாரணை நடத்தி வந்தனர். ஆனால் இந்த புகாரின் பேரில் வழக்குப்பதிவு செய்யாமல் போலீசார் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி வந்ததாக கூறப்படுகிறது. 

நேற்று முன்தினம் புகார் தொடர்பான விசாரணைக் காக பாலமுருகன், கோவிந்தராஜன், அழகுராஜன் ஆகியோர் மாவட்ட குற்றப்பிரிவு போலீசார் அலுவலகத்துக்கு வந்தனர். அவர்களுடன் வந்த முனியாண்டி கலெக்டர் அலுவலக வளாகத்துக்கு சென்று விரக்தியில் தீக்குளித்ததாக தெரியவந்தது. முனியாண்டி தற்கொலைக்கு முயன்ற சம்பவம் குறித்து தேனி போலீசார் வழக்குப்பதிவு செய்து விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர். இதற்கிடையே அரசு மருத்துவக்கல்லூரி மருத்துவமனையில் தீவிர சிகிச்சை பெற்று வந்த முனியாண்டி நேற்று சிகிச்சை பலனின்றி உயிரிழந்தார். இந்த சம்பவம் அன்னை இந்திரா நகர் பகுதியில் சோகத்தை ஏற்படுத்தி உள்ளது. முனியாண்டியின் உறவினர்கள் பலர் மருத்துவமனைக்கு வந்து இருந்தனர். இதற்கிடையே மாவட்ட தி.மு.க. பொறுப்பாளர் கம்பம் ராமகிருஷ்ணன் தலைமையில் அக்கட்சியின் நிர்வாகிகள் பலர் அரசு மருத்துவக்கல்லூரி மருத்துவமனைக்கு வந்து தீக்குளித்து தற்கொலை செய்த முனியாண்டியின் குடும்பத்தினரை சந்தித்து ஆறுதல் கூறினர். 

வேலை வாங்கி தருவதாக மோசடி செய்யப்பட்டது தொடர்பாக புகார் அளித்தும் வழக்குப்பதிவு செய்யாமல் போலீசார் இழுத்தடித்ததே அவர் மனம் உடைந்து தற்கொலை செய்து கொள்வதற்கு காரணமாக அமைந்து விட்டதாக உறவினர்கள் குற்றம்சாட்டினர்

லயோலா கல்லூரியில் பாசீச பைபிளியம். பட்டியல் ஜாதியினர் துன்புறுத்தல்

மாதவரம் பெராக்கா சட்ட விரோத கூச்சல் ஜெப சர்ச் சீல் வைத்து மூடப்பட்டது ,

கண்ணபிரான் ரவிசங்கர் KRS- எனும் மோசடியாளர்

Trying to find a Dravidian ideologue’s UC Berkeley PhD – A thread.

This tweet has been seen on the timeline and the name UC Berkeley caught my eye as it is one of the top educational institutes. A doctorate from there piqued my interest.

Thanks The Common Swadeshi @CommonSwadeshi

Just out of basic curiosity, I tried to know when this person (KRS) had done his doctorate. Now, there are usually a lot of digital traces for any student with an American university. It would be so for a doctoral candidate with a premier university. Or so I thought.

KRS claims (pic below) that he received his doctorate in Comparative Literature at UC Berkeley . So, his name should feature in either of these webpages.1) https://complit.berkeley.edu/graduate/alumni-directory

https:/ 2) https://complit.berkeley.edu/people/graduate-studentsI couldn’t find KRS’ name (Kannabiran Ravishankar) anywhere.The 2 links are: UC Berkeley’s completed PhDs and Graduate students in Comparative Literature. If the completed PhDs list isn’t updated, the student’s name would remain in the Graduate students list.

Now, I turned to the other part of his claim: ‘Researcher and Adjunct Professor at the Paris University.’ Again, I couldn’t find his name anywhere, I searched even in ‘French’ in CNRS Paris website, etc. His name/profile is not to be found in any of the university websites.There is something known as Google Scholar which provides a simple way to broadly search for scholarly literature. The scholar’s email associated with the university would be verified.

Check KRS’ Google Scholar page. His e-mail is associated with Kurtz Institute. When I click the ‘homepage’, it does not lead to any university’s website, but to a website named Dravida Pozhil – https://dravidapozhil.pmu.edu KRS’ Google Scholar page – https://t.co/9BeVfJneGE So, no names will be missed, and KRS’ name doesn’t feature in any of them.KRS claims that he is associated with Kurtz Institute. Well, it isn’t even a university. You wouldn’t find any pic of the campus or anything. It is just a non-profit organization.

11.As you can see, all roads lead to nothing. No confirmation of doctorate in comparative literature or any of the research or adjunct professor work of KRS. KRS, who always makes claims about proofs with links, should provide some. The search ends here.

காமன்வெல்த் விளையாட்டு போட்டிகளில் இந்தியா நல்ல வெற்றி

சமீபத்தில் பிர்மிங்கம்மில் நடந்து முடிந்த 22வது காமன்வெல்த் விளையாட்டுப் போட்டிகளில் இந்தியா 61 பதக்கங்களுடன் பதக்கப் பட்டியலில் இந்தியா நான்காவது இடத்தைப் பிடித்திருக்கிறது.

ஆனால், 2006ல் நடந்த போட்டியிலும் 49 பதக்கங்களை வென்று நான்காவது இடத்தைப் பிடித்தது. அப்போது 22 தங்கப் பதக்கங்கள் இந்தியாவுக்குக் கிடைத்தன. 2010ல் இந்தப் போட்டிகளை இந்தியாவே நடத்தியது.

இந்தியா பெற்ற தங்கங்கள் 22. அதில் துப்பாக்கி சுடுதல் விளையாட்டில் மட்டும் 16. தற்போது 2022 ல் துப்பாக்கி சுடுதல் பிரிவு இடம் பெறவில்லை ஆக கழித்தால் 2006 ஆம் ஆண்டு 6.

தலைநகர் தில்லியில் நடந்த போட்டியில் இந்தியா 101 பதக்கங்களை வென்று பதக்கப் பட்டியலில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தது. அந்த முறை 39 தங்கம், 26 வெள்ளி, 36 வெண்கலப் பதக்கங்களை இந்தியா கைப்பற்றியது. காமன்வெல்த் ஆட்டங்களில் இந்தியாவின் உட்சபட்ச சாதனை அந்த ஆண்டில்தான் நிகழ்த்தப்பட்டது. இதற்கு யார் காரணம்?

2010 ல் துப்பாக்கி சுடுதலில் மொத்தம் 30 பதக்கங்கள் (தங்கம் : 14) வில்வித்தையில் மொத்தம் 8 பதக்கங்கள் (தங்கம் 3), டென்னிஸில் 4 பதக்கங்கள் (தங்கம் 1) ஆக தற்போது இடம் பெறாத மூன்று விளையாட்டுகளில் பெற்ற 18 தங்கத்தைக் கழித்தால் உள்ளூரில் 20 தங்கம்.

இதுவரை காமன்வெல்த் போட்டிகளில் இந்தியாவின் பங்களிப்பு எப்படியிருந்திருக்கிறது?

கிறிஸ்தவர் & இஸ்லாமியர் கல்லூரிகளில் ஒரு தலித்துக்கு கூட வேலை இல்லை?

கிறிஸ்துவக் கல்லூரிகளில் ஒரு தலித்துக்கு கூட வேலை இல்லை? தலித் சமூகத்தை வஞ்சிக்கும் சர்ச்

கிறிஸ்தவர் மற்றும் இஸ்லாமியர் நடத்தும் கல்லூரிகளில் வேலைக்கான இடஒதுக்கீடு இருக்கிறதா? ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர் அல்லாதோருக்கான ஊதியத்தை அரசிடமிருந்து 100 சதவீதம் மானியமாகப் பெறும் கல்லூரிகளில் தலித் விரிவுரையாளர்கள் இருக்கிறார்களா? தயவு செய்து நம்புங்கள். இல்லை என்பதுதான் பதில். அரசிடமிருந்து நிதிஉதவி பெறும் இந்த மைனாரிடி கல்லூரிகளில் ஒரு தலித்கூட வேலைக்குச் சேர்க்கப்படவில்லை.

விரிவுரையாளர் பணியிடங்களும், அதில் தலித் மற்றும் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கையும் கொடுத்திருக்கிறேன். ஜூன் 2000 முதல் ஜூலை 2008 வரையிலான மானியமும் தரப்பட்டுள்ளது.  தமிழ் ஹிந்து

எண்	கல்லூரி	மானியம் (ரூ. கோடி)	விரிவுரையாளர் பணியிடங்கள்	தலித்	பழங்குடியினர்
1.	லயோலா கல்லூரி, சென்னை-34	34.12	140	0	0
2.	நியு காலேஜ், சென்னை-14.	26.43	145	0	0
3.	சென்னை கிறித்துவக் கல்லூரி, சென்னை-96	39.93	124	0	0
4.	காயிதே மில்லத் கல்லூரி, சென்னை	11.67	35	0	0
5.	ஸ்டெல்லா மேரிஸ் கல்லூரி, சென்னை	26.01	75	0	0
6.	ஜஸ்டிஸ் பக்ஷீர் கல்லூரி சென்னை-18 (SIET)	32.56	76	0	0
7.	பெண்கள் கிறித்துவக் கல்லூரி, சென்னை	19.99	56	0	0
8.	மெஸ்டன் கல்லூரி, சென்னை-14	3.32	9	0	0
9.	ஸ்டெல்லா மதுதுனா கல்லூரி, சென்னை	3.24	7	0	0
10.	ஒய்.எம்.சி.ஏ கல்லூரி, சென்னை-35	3.38	5	0	0
11.	புனித கிறிஸ்டோபர் கல்லூரி, சென்னை	3.89	13	0	0
12.	இஸ்லாமியக் கல்லூரி, வாணியம்பாடி	19.22	83	0	0
13.	அப்துல் அக்கீம் கல்லூரி, மேல்விசாரம்	22.28	81	0	0
14.	ஆக்ஸிலியம் பெண்கள் கல்லூரி, வேலூர்	12.23	46	0	0
15.	பிஷப் ஹிபர் கல்லூரி, திருச்சி	25.76	106	0	0
16.	ஹோலி கிராஸ் கல்லூரி, திருச்சி	36.38	116	0	0
17.	சதகதுல்லா கல்லூரி, பாளையங்கோட்டை	15.3	65	0	0
18.	புனித சேவியர் கல்லூரி, பாளையங்கோட்டை	2.71	12	0	0
19.	ஸ்காட் கிறித்துவக் கல்லூரி, நாகர்கோவில்	24.59	115	0	0
20.	நாசரத் மார்கோசிஸ் கல்லூரி, நாசரத்	11.71	48	0	0
21.	போப்ஸ் கல்லூரி, சாயர்புரம்	12.43	48	0	0
22.	நேசமணி மெமோரியல் கல்லூரி, மார்த்தாண்டம்	23.86	74	0	0
23.	ஹோலி கிராஸ் கல்லூரி, நாகர்கோவில்	25.56	78	0	0
24.	ஜாமியா தருஸ்ஸலாம் கல்லூரி, உமராபாத்	0.72	7	0	0
25	பிராவிடன்ஸ் பெண்கள் கல்லூரி, குன்னூர்	6.98	33	0	0

பாண்டிச்சேரி கிறிஸ்துவ செவன்த் டே அட்வன்டிஸ்டு மேல்நிலைப்பள்ளி மாணவிக்கு பாலியல் தொல்லை-ஆசிரியர் டோனிவளவன் கைது

புதுச்சேரியில் பன்னிரண்டாம் வகுப்பு படிக்கும் தனியார் பள்ளி மாணவிக்கு ஆசிரியர் பாலியல் தொல்லை..ஆபாச படங்கள் மற்றும் whatsapp மெசேஜ் அனுப்பி மாணவிக்கு தொந்தரவு…பல்வேறு சமூக அமைப்புகள் பள்ளி முதல்வரை முற்றுகையிட்டு போராட்டம்

https://www.thanthitv.com/News/TamilNadu/plus-2-sexual-harassment-of-student-zoology-teacher-caught-129652

புதுச்சேரி மரப்பாலம் சந்திப்பில் 7th டே தனியார் பள்ளி உள்ளது. இந்த பள்ளியில் மதகடிப்பட்டை சேர்ந்த டோனி வளவன் என்பவர் 12 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு விலங்கியல் பாடம் எடுத்து வருகிறார். இவர் 12 ஆம் வகுப்பு படிக்கும் புதுச்சேரியை சேர்ந்த மாணவிக்கு கடந்த ஒன்றை மாதமாக ஆபாச படங்கள், ஆபாச குறுஞ்செய்தி, மற்றும் ஆபாச பட இணைப்புகள் அனுப்பி பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்து வந்துள்ளார்.

மேலும்  பாதிக்கப்பட்ட  மாணவிக்கு பெற்றோர்கள் இல்லாததால் தான் தங்கி இருந்த உறவுக்காரர்களிடம் தகவல் கொடுத்துள்ளார். அதன்படி மாணவியின் உறவினர்கள் மற்றும் சகபள்ளி மாணவர்களுடன் இன்று குழந்தைகள் நல அமைப்பிடம் புகார் அளித்துள்ளனர்.

அவர்கள் முதலியார் பேட்டை காவல் நிலையத்திற்கு இந்த புகாரை பரிந்துரை செய்து விட்டு சம்பந்தப்பட்ட பள்ளியில் விசாரணை  நடத்தி வருகின்றனர். இது குறித்து தகவல் அறிந்த பல்வேறு சமூக அமைப்பினர் பள்ளியின் முதல்வர் ஜார்ஜ் அகஸ்டினை முற்றுகையிட்டு சரமாரியான கேள்விகளை எழுப்பினர்.

புதுச்சேரி மரப்பாலம் சந்திப்பில் 7th டே தனியார் பள்ளி உள்ளது. இந்த பள்ளியில் மதகடிப்பட்டை சேர்ந்த டோனி வளவன் என்பவர் 12 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு விலங்கியல் பாடம் எடுத்து வருகிறார். இவர் 12 ஆம் வகுப்பு படிக்கும் புதுச்சேரியை சேர்ந்த மாணவிக்கு கடந்த ஒன்றை மாதமாக ஆபாச படங்கள், ஆபாச குறுஞ்செய்தி, மற்றும் ஆபாச பட இணைப்புகள் அனுப்பி பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்து வந்துள்ளார்.

மேலும்  பாதிக்கப்பட்ட  மாணவிக்கு பெற்றோர்கள் இல்லாததால் தான் தங்கி இருந்த உறவுக்காரர்களிடம் தகவல் கொடுத்துள்ளார். அதன்படி மாணவியின் உறவினர்கள் மற்றும் சகபள்ளி மாணவர்களுடன் இன்று குழந்தைகள் நல அமைப்பிடம் புகார் அளித்துள்ளனர்.

அவர்கள் முதலியார் பேட்டை காவல் நிலையத்திற்கு இந்த புகாரை பரிந்துரை செய்து விட்டு சம்பந்தப்பட்ட பள்ளியில் விசாரணை  நடத்தி வருகின்றனர். இது குறித்து தகவல் அறிந்த பல்வேறு சமூக அமைப்பினர் பள்ளியின் முதல்வர் ஜார்ஜ் அகஸ்டினை முற்றுகையிட்டு சரமாரியான கேள்விகளை எழுப்பினர்.

இதனை அடுத்து சம்பவ இடத்திற்கு வந்த முதலியார் பேட்டை ஆய்வாளர் இனியன் தலைமையிலான போலீசார் அவர்களை சமாதானப்படுத்தி இன்று மாலைக்குள் சம்பந்தப்பட்ட ஆசிரியரை கைது செய்து விடுவதாக உறுதியளித்தனர்.

இதுகுறித்து மாணவர் கூட்டமைப்பு தலைவர் சாமிநாதன் கூறும்போது, பள்ளியில் மாணவிக்கு நடந்த பாலியல் தொந்தரவு தெரிந்தே பள்ளி முதல்வர் காவல் நிலையத்திற்கு புகார் அளிக்காமல் மூடி மறைத்து இருந்திருக்கிறார். எனவே இன்று மாலைக்குள் வழக்கு பதிவு செய்து சம்பந்தப்பட்ட ஆசிரியரை கைது செய்வதோடு ஆசிரியரை காப்பாற்றும் பள்ளியின் முதல்வர் மீது வழக்கு பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று கோரிக்கை விடுத்தார்.

அப்படி இல்லாத பட்சத்தில் புதுச்சேரியில்  உள்ள அனைத்து ஜனநாயக இயக்கங்களை ஒன்றிணைத்து இந்த பள்ளிக்கு எதிராக மிகப்பெரிய போராட்டத்தை நடத்துவோம் என்று அவர் எச்சரித்துள்ளார்.

Published by:Vaijayanthi S https://tamil.news18.com/news/puducherry/puducherry-private-school-teacher-sexually-harassed-12th-student-through-mobile-phone-whats-app-780522.html

https://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=788495

சிஎஸ்ஐ பாதிரி.மில்டன் கனகராஜ் மாணவியை காதலித்து ஏமாற்றி கைது

திருநெல்வேலி CSIவிவிலிய மாவட்ட KTC நகர் சர்ச் பாதிரி 2 வருடமாக மாணவியை காதலித்து நெருக்கமாக பழகிய ரெவரண்ட். மில்டன் கனகராஜ்.கைது 

பாதிரி மில்டன் வேறு பெண்ணை திருமண சம்பந்தம் பேச மாணவி அழுது மிரட்டல் செய்தார்.

மாணவியை உயிரோடு எரித்து கொல்வேன் என மிரட்டிய பாதிரி கைது.

https://www.dailythanthi.com/News/State/the-person-who-threatened-the-girl-was-arrested-755006

திருநெல்வேலி: மாணவியை காதலித்து ஏமாற்றிய சி.எஸ்.ஐ., பாதிரியார் கைது செய்யப்பட்டார்.

திருநெல்வேலி போலீஸ் ஆயுதப்படை மைதானம் பகுதியை சேர்ந்த இன்பராஜ் மகன் மில்டன் கனகராஜ் 26. இறையியல் படிப்பு முடித்து கே.டி.சி. நகர் சி.எஸ்.ஐ.,  சர்ச்-ல் பயிற்சி பாதிரியாக உள்ளார்.

https://m.dinamalar.com/detail.php?id=3087040

இவரது வீட்டிற்கு அருகில் வசித்த ஒரு மாணவியுடன் ஒன்றரை ஆண்டாக நெருங்கி பழகி உள்ளார். திருமணம் செய்வதாக கூறி நெருக்கமாக இருந்துள்ளார். ஆனால் பாதிரியாரின் பெற்றோர் அவருக்கு வேறு இடத்தில் பெண் பார்த்துள்ளனர்.

மாணவி சென்று கேட்டபோது அவதூறாக பேசியதோடு எரித்து கொன்று விடுவதாக மிரட்டி உள்ளார். மாணவியின் புகாரின் பேரில் தாலுகா போலீசார் 3 பிரிவுகளில் வழக்கு பதிவு செய்து மில்டன் கனகராஜை கைது செய்து சிறையில் அடைத்தனர்.

கிறிஸ்துவ சர்ச் உள்ளே 6 வயது பெண் குழந்தை பாலியல் பலாத்காரம்- 8 ஆண்டு தொட்ர்ந்துள்ளது

பெங்களூரு காவேரி லே – அவுட்  சர்ச்சில் 6 வயது பெண் குழந்தை பலாத்காரம்; 12 ஆண்டுகளுக்கு பின் வழக்கு 

ஜூலை 28, 2022  பெங்களூரு : பெங்களூரில், 6 வயது சிறுமியை பலாத்காரம் செய்த இருவர், இதை மூடி மறைக்க முயற்சித்த ஆறு பேர் என எட்டு பேர் மீது, 12 ஆண்டுகள் கழித்து இளம்பெண் அளித்த புகாரால், போலீசார் வழக்கு பதிவு செய்துள்ளனர்.‘I was raped in Bengaluru church’, says victim after 12 years, files complaint  Wed, Jul 27 2022 பெங்களூரு வித்யாரண்யபுராவின் தொட்டபெட்டஹள்ளி அருகில் காவேரி லே – அவுட்டில் 

கிறிஸ்துவ தேவாலயம் உள்ளது. தேவாலயம் அருகில் வசித்து வந்த தம்பதி, பணிக்கு செல்வதற்கு முன், தங்கள் 6 வயது மகளை, தேவாலயத்தில் சைமன் பீட்டர் என்பவரிடம் விட்டு செல்வர். பணி முடிந்து, மகளை தங்கள் வீட்டுக்கு அழைத்து செல்வர். இதை தனக்கு சாதமாக்கி கொண்ட 

சைமன் பீட்டர், சிறுமிக்கு ஆபாச படங்களை காட்டி, பலாத்காரம் செய்து உள்ளார்.

சிறுமி 14 வயது ஆகும் வரை இந்த கொடுமையை, சைமன் பீட்டர் தொடர்ந்துள்ளார். இது குறித்து வெளியே கூறக்கூடாது என சிறுமியை மிரட்டியதால், இதை பெற்றோரிடம் கூறவில்லை.இதனால் வேதனையில் இருந்த சிறுமி, அதே தேவாலயத்தில் இருந்த சாமுவேல் டிசோசா என்பவரிடம் தெரிவித்தார். அவரும் இதை தனக்கு சாதகமாக்கி, அச்சிறுமியை மிரட்டி, இரண்டு ஆண்டுகள் பலாத்காரம் செய்து வந்துள்ளார்.இதையறிந்த சிறுமியின் பெற்றோர், சாமுவேல் டிசோசாவை எச்சரித்தனர்.

இதனால், மன அழுத்தத்தில் இருந்த சிறுமிக்கு ஆலோசனையும், சிகிச்சையும் அளிக்கப்பட்டது. 12 ஆண்டுகளுக்கு பின், தற்போது பூரண குணமடைந்து, 18 வயது நிரம்பிய அப்பெண், போலீசில் புகார் தெரிவித்தார். அதில், தனக்கு பாலியல் பலாத்காரம் செய்த இருவரையும், இந்த விஷயத்தை மூடி மறைக்க முயற்சித்த ஆறு பேர் குறித்தும் தெரிவித்தார்.

இதையடுத்து, பலாத்காரம் செய்த இருவர் மீது ‘போக்சோ’ வழக்கும்; இச்சம்பவத்தை மூடி மறைக்க முயற்சித்ததாக, ஆறு பேர் மீது போலீசார் வழக்கு பதிவு செய்து விசாரித்து வருகின்றனர்.

https://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=3086983

12 yrs after rape in church, victim approaches police in Karnataka

Bengaluru: In a shocking case, a rape survivor has approached the Karnataka Police, claiming sexual assault in a church 12 years ago. Following the complaint, the police lodged a case against eight persons, police said on Wednesday.

According to police, among the eight accused, cases against six have been filed for attempting to hush up the case. The incident happened in 2010 in the church of Kaveri Layout near Doddabettahalli in Bengaluru’s Vidyaranyapura locality, police said.

 When the victim was 6 years of age, the victim was left at the Church by her parents and before leaving for work. Everyday this was the routine and they picked her up after returning from work.

The victim alleged that accused Simon Peter took advantage of the situation in the church. He showed her obscene pictures and sexually assaulted her. She told police that the accused Simon Peter continued to assault her till she attained the age of 14 years.

The victim, who could not bear the sexual assault, had revealed this to Smauel D’souza, who also stayed in the church. The couple had reprimanded the accused person and warned him not to bother the victim.

The complainant has told the police that Samuel D’souza, with whom she had confessed about her ordeal, started blackmailing her. The second accused threatened the girl that he would make her ordeal public and also raped her for 2 years without raising any suspicion in the church or to his wife.

The girl, who was depressed after continuous sexual assaults, had lodged a complaint with the police after counselling and treatment. The six accused persons, even after coming to know of the incident of rape tried to conceal the matter, police said.

The accused have been booked under the Protection of Children from Sexual Offences (POCSO) Act, gang-rape and other sections. Further investigation is on.

(IANS)

சிஎஸ்ஐ செவித்திறன் குறைவுடையோர் பள்ளி காதுகேளாத மாணவிகளுக்கு பாலியல் 10 ஆண்டுகளாக பாலியல் தொந்தரவு

சிஎஸ்ஐ  செவித்திறன் குறைவுடையோர் பள்ளியில் பாலியல் சீண்டல்; ஆசிரியர்களை கைதுசெய்யக்கோரி போராட்டம்!

மானாமதுரை சிஎஸ்ஐ செவித்திறன் குறைவுடையோர் பள்ளியில் நடைபெற்ற பாலியல் சீண்டலுக்கு காரணமான ஆசிரியர்களை கைது செய்யக்கோரியும், பணிநீக்கம் செய்ய வேண்டியும் காதுகேளாதோர் சங்கத்தினர் நேற்று போராட்டம் நடத்தினர்.

 அந்த போராட்டத்தின் விளைவாக நடத்தப்பட்ட விசாரணையில், 10 ஆண்டுகளாக அம்மாணவிகளுக்கு ஆசிரியர் கொடுத்த பாலியல் தொந்தரவு வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. 

கிறிஸ்துவ சர்ச் பாதிரிகள் மட்டுமல்ல – கல்வி நிறுவனங்களிலும் பெண்கள்& குழந்தைகள் மீது பாலியல் வன்கொடுமை. சிஎஸ்ஐ காது கேட்புத்திறன் குறைவுடையோர் பள்ளி மாணவிவளை 10 வருடமாக பாலியல் கொடுமை தொடர்கிறதுRC கிறிஸ்தவ சர்ச் கான்வென்ட்டில் காது கேளாத குழந்தகளை பாலியல் வன்கொடுமை; கண்டித்த கன்னியாஸ்திரி கூட்டு பலாத்காரம்

சிவகங்கை மாவட்டம் மானாமதுரையில் சிஎஸ்ஐ செவித்திறன் குறைவுடையோர் உயர்நிலைப்பள்ளி பள்ளி செயல்பட்டு வருகிறது. இங்கு மானாமதுரை மற்றும் சுற்றுவட்டார பகுதிகளைச் சேர்ந்த 80க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் படித்து வருகின்றனர். இந்நிலையில், இப்பள்ளியில் மாணவிகளுக்கு பள்ளியைச் சேர்ந்த 2 ஆசிரியர்கள் அடிக்கடி பாலியல் தொல்லை கொடுத்து வருவதாக புகார் எழுந்து வந்தது. இதனைத் தொடர்ந்து கடந்த 14ஆம் தேதி காது கேளாதோர் சங்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் சிவகங்கை ஆட்சியர் அலுவலகத்திலும் மாவட்ட மாற்றுத்திறனாளிகள் அலுவலகத்திலும் புகார் கொடுத்தனர்.

இந்நிலையில், இந்த புகாரின் பேரில் அதிகாரிகள் இதுவரை எவ்வித நடவடிக்கையும் எடுக்காததை கண்டித்து நேற்று மானாமதுரை தலைமை தபால் அலுவலகம் முன்பு கூடிய காது கேளாதோர் சங்கத்தினர், பாலியல் சீண்டல்களுக்கு காரணமான ஆசிரியர்களை கைது செய்யக் கோரியும் அவர்களை பணி நீக்கம் செய்யக் கோரியும் 50க்கும் மேற்பட்டோர் போரட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். பின்னர் அவர்கள் அங்கிருந்து சிஎஸ்ஐ செவித்திறன் குறைவுடையோர் பள்ளி வரை பேரணியாகச் சென்றனர். பேரணியாகச் சென்ற அவர்களுடன் மாவட்ட மாற்றுத்திறனாளி அலுவலகத்தினர் மற்றும் மானாமதுரை போலீஸ் டிஎஸ்பி கண்ணன், இன்ஸ்பெக்டர் முத்து கணேஷ் உள்ளிட்டோர் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர்.

பின்னர் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் மாற்றுத்திறனாளி நல அலுவலர் கதிர்வேல், மானாமதுரை டிஎஸ்பி கண்ணன், மானாமதுரை தாசில்தார் சாந்தி ஆகியோர் விசாரணை நடத்தினர். விசாரணையின் முடிவில், இந்தப் பள்ளியில் ஒன்பதாம் வகுப்பு தமிழ் ஆசிரியரான ஆல்பர்ட் ஆபிரகாம் என்பவர் பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்ததாக உறுதி செய்யப்பட்டது. மேலும், இவர் தொடர்ந்து 10 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக மாணவிகளிடம் பாலியல் தொந்தரவில் ஈடுபட்டதாகவும் விசாரணையில் தெரியவந்தது. சம்பந்தப்பட்ட ஆசிரியர் மீது துறை ரீதியாகவும் மற்றும் காவல் துறை மூலமாகவும் நடவடிக்கை எடுக்க பரிந்துரை செய்யப்பட்டுள்ளதாக தெரிவித்தனர்.

இச்சம்பவம் குறித்து டிஎஸ்பி கண்ணன் கூறும்போது, மாணவிகளுக்கு பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்ததாக எழுந்த புகாரின் அடிப்படையில் விசாரணை மேற்கொண்டு ஆசிரியர் மீது தகுந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என உறுதியளித்தார். மேலும், மாற்றுத்திறனாளி நல அலுவலர் கூறும்போது, இந்தப் பள்ளியில் கடந்த ஐந்து மாதத்திற்கு முன்பு மாணவிகளுக்கு பாலியல் தொந்தரவு புகாரின் அடிப்படையில் விசாரணை செய்யப்பட்டது. விசாரணையில் இங்கு பணிபுரிந்த ஆல்பர்ட் ஆபிரகாம் மீது புகார் உறுதி செய்யப்பட்டது. மேலும், இந்த பள்ளியில் 10 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக மாணவிகளுக்கு பல்வேறு பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்ததாக இந்த ஆசிரியர் மீது ஏற்கெனவே புகார் இருந்ததாக தெரிவித்தார். புகார்கள் கொடுக்கப்பட்டும் இதுவரை எந்தவித நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை. தற்போது இச்சம்பவம் வெளிச்சத்திற்கு வந்துள்ள நிலையில், மாற்றுத்திறனாளி மாணவிகளிடம் கொடூர செயலில் ஈடுபட்ட ஆசிரியருக்கு தக்க தண்டனை கிடைக்க வேண்டும் என கூறினார். மேலும், இதற்கு முன்னர் இதில் இரு ஆசிரியர்கள் என்ற குற்றச்சாட்டு எழுந்த நிலையில், தற்போது ஒரு ஆசிரியர் மட்டும் குற்றச்செயலில் ஈடுபட்டது விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது என்றும் கூறினார்.

தற்போது, காவல்துறை அளித்த தகவலின்படி, ஆல்பர்ட் ஆபிரகாம் மீது போக்சோவின் கீழ் வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
https://www.etvbharat.com/tamil/tamil-nadu/state/sivagangai/sexual-harassment-at-hearing-impaired-school-struggle-to-arrest-teachers/tamil-nadu20220719225855732732684

https://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=3079428

https://tamil.news18.com/news/sivagangai/tamil-nadu-teacher-booked-under-pocso-for-sexually-abusing-differently-abled-girl-students-for-almost-a-decade-773963.html

In defense of the Judge GRS: A whip to the self-styled ‘journalist’ -ShriCharan

January 14, 2022 

Shricharan https://thecommunemag.com/in-defense-of-the-judge-a-whip-to-the-self-styled-journalist/

Aside from the glitz, glamour and privileges associated with being a judge, there is one handicap that all judges of all courts in the nation are faced with – the inability to defend themselves in the wake of vitriolic personal attacks while in office. Though they may seem to wield all the power and authority in the world, they are expected to show restraint by not responding to malicious targeted attacks foisted on them by vested interest groups. Conventionally, they exercise their right to hit back at bad-faith detractors only post their retirement. This predicament of judges at large is brought out in clear terms in a recently published autobiography, “Justice for the Judge”, authored by none other than the former Chief Justice of India, Ranjan Gogoi. Though one often gets to witness examples of judges who initiate contempt proceedings on private citizens for merely opining on judicial affairs, those judges that refrain from using this tool far outnumber those that do.

A recent victim of such calculated personal attacks filled with venom and bile is an Hon’ble Judge of the Madras High Court, Justice G.R. Swaminathan. Prior to December of 2021, Justice Swaminathan grabbed limelight only for all the right reasons. Be it his compassionate nature while dealing with sensitive issues (when he granted members of the Tabligi Jamaat the right to return to their home-nations when they merely sought for bail^[1] or when he granted transgenders the right to get their marriage registered^[2]), or his penchant for protecting free speech (when he defended Perumal Murugan as an advocate during the “Madhoru Pagan” fiasco^[3] or when he quashed an FIR foisted upon a cartoonist for caricaturing Shri. Karunanidhi and other DMK members^[4]), or his hardworking nature as a judge (when he conducted hearings for 12 hours straight^[5] ), Justice Swaminathan received media attention only for positive reasons. But after passing a slew of judgments in the months of December and January of 2021 and 2022 respectively, he has been subjected to a number of personal attacks from a variety of corners. From his birth-based identity to his supposed ideological inclinations prior to becoming a judge, everything about the judge was made an object of malicious scrutiny.

A number of tirades was launched against Justice Swaminathan. One of the pioneering figures that kickstarted the online hate campaign against the judge is a self-styled whistleblower and journalist, ‘Savukku’ Shankar. As part of this campaign, he had recently uploaded an interview of his on his YouTube Channel, wherein he critiques some of the judgments pronounced by Justice Swaminathan in the past two months. The goal of this article is to debunk the untruths that formed part of his critique of not just the judgments, but also the judge that pronounced them. The critique, which smacks of amateurishness and lack of grasp over elementary legal principles, is one that necessarily warrants a tearing down.

But before I proceed towards the crux of the article, a question that the reader may have is, “What business do you have defending a sitting judge of a High Court?”. The answer to that isn’t a long-winding one. Anyone slightly acquainted with the judicial scene in Tamil Nadu knows Justice Swaminathan for the judge that he is. It would not be an exaggeration if one were to say that he is one of the most hardworking judges of constitutional courts across the nation. And it would certainly not be a hyperbole if one were to say that he is a walking, breathing personification of judicial integrity. The goal of this article is not to eulogise him for the judge that he is. This article is not a hagiography of his. As already noted above, judges often refrain from responding to dishonest and mala fide attacks launched on them. Justice Swaminathan is no exception. But when the judge who is subjected to such attacks is one that carries the personality, stature and reputation of Justice Swaminathan, such attacks bring disrepute to the sanctity of the judiciary as a whole. In such a case, the duty of hitting back at such attacks falls squarely on the shoulders of the average vigilant citizen. The duty of preserving the sanctity of the courts (especially the Constitutional courts) is vested not just on the arms of the state, but also its citizens. I am merely carrying out my duty.

The Ponnaiyah Verdict And Savukku’s Views On It

On 18^th July, 2021, George Ponnaiyah, a Catholic Priest in Kanyakumari district, delivered a rousing speech which attracted an FIR on him for the offences under Sections 143, 153A, 295A, 505(2), 506(1) and 269 of IPC and Section 3 of the Epidemic Diseases Act, 1897. Seeking to quash the said FIR, he moved the Madurai Bench of the Madras High Court. On 7^th January, 2022, Justice Swaminathan thought it fit to quash three offences listed in the FIR but refused to quash the offences under Section 153A (Promoting enmity between different groups), Section 295A (Deliberately or malicious outraging a religion or religious beliefs) and Section 505 (2) (Statements creating or promoting ill-will, enmity or hatred between classes) of IPC.

Some relevant excerpts from the transcript of the speech are as follows:

• “It does not matter how many temples you renovate and consecrate. No Hindu, no devotee of Mandaikattu Amman is going to vote for you (the DMK). If you won (the assembly election), then it is the alms we Christians and Muslims have thrown to you. You won not because of your talents”.
• “But we (the Christians) wear shoes. Why? Because the filth of Bharat Mata should not contaminate us. The Tamil Nadu government has given us free footwear. This bhumadevi is dangerous, you could catch scabies from it.”
• “We (the Christians) are now majority (in the district) from 42 per cent we have crossed 62 per cent. Soon we would be 70 per cent. You cannot stop us. I am saying this as a warning to my Hindu brothers”.
• “I was born into a Hindu family. My grandfather was Hindu. Since he thought it fit that his daughter should leave this gutter, he gave her hands in marriage to my Christian father. If not for this marriage, I would have been a possessed man ringing bells at some “Sudalaimaadan Swamy” temple. The Christian faith gave us liberation. Hence, we shall continue to evangelise this faith.”
• “Mandaikkaadu Amman (Devi) caught fire owing to deficiencies in “Mantra Puja”. It is understandable. He (the Brahmin Priest) chants in Sanskrit. He chants the same Mantra at a wedding which he chants at a funeral. The fire breakout was bound to happen.”
• “Manothangaraj goes to the Suseendiram temple. Can he not enter the temple wearing a shirt? Would we allow someone who looks like he’s returned in a towel after bathing in a pond to enter our church? We would say “Get out, you tweak”. Christianity has taught you to wear a shirt. But you go in without a shirt. Glad you atleast wore a Veshti (Dhoti).”

An elementary reading of the above excerpts shall make one come to the conclusion that the verdict of the High Court to retain three of the aforementioned offences in the FIR, is quite justified.

The Court in this verdict, apart from giving the legal rationale for refusing quash of the said three offences, went one step ahead and gave a set of theological and social reasons based on which it arrived at the said legal conclusion (of refusing to quash the three offences).

Firstly, Justice Swaminathan provides a spectacularly detailed account consisting of various theological sources, to establish that Goddess Bharat Mata is indeed a Goddess in Her own right who is venerated and worshipped by several Hindus across the nation. This portion of the judgment has truly irked Savukku Shankar. Savukku amateurishly calls this portion of the judgment as irrelevant and questions the necessity of incorporating such a detailed reasoning for considering Bharat Mata a Hindu Goddess. The reason I describe this question as “amateurish” is because anyone barely trained in law would understand that in order to invoke Section 295A of the IPC, one would have to necessarily prove that the accused has deliberately and maliciously outraged the religion or religious beliefs of a class of citizens. Therefore, the twin test of “mala fides” and “outraging of religious feelings” shall have to be satisfied in order to attract the offence of Section 295A. This is why, Justice Swaminathan provides a variety of scriptural sources to prove that Goddess Bharat Mata is indeed a deity carved out of Hindu religious texts and belief systems. This way, he also establishes that Bharat Mata is a Goddess exclusively worshipped by the Hindus in order to show their veneration for the Indian nation in a truly Hindu fashion. This is why he posits that Bharat Mata cannot be seen as a mere secular personification of a nation (like Britannica). Perhaps, this is also why George Ponnaiyah abused and tarnished the sanctity of both Bharat Mata and Bhuma Devi (who is a theologically and scripturally ingrained Goddess of the Hindu pantheon) in the same sentence and in the same context. Perhaps, he knows the sanctity attached to both the Goddesses by the Hindus of the district, better than Savukku does.

It is an undeniable fact that Bharat Mata is venerated solely by the Hindus of the nation. There are over 10 temples exclusively dedicated to Her across the nation. In each one of them, She is revered via Hindu rituals and ‘Poojas’. In Kanyakumari itself, Her idol is placed inside the precincts of the Esakki Amman Temple and She is worshipped solely by the Hindus of the district. There cannot be a better vindication of Justice Swaminathan’s proposition. Even today, whenever there arises a dispute or clash between the adherents of the two major religions in the Kanyakumari District, the collateral damage is borne by the idol of Bharat Mata for She is seen as the Guardian Angel of the Hindus in the district^[6].

The second major proposition laid down in the verdict relates to the religious demographics of the Kanyakumari District. This portion of the verdict posits that Kanyakumari has seen a demographic inversion since 1980 and that the Hindus have become a minority there ever since. Additionally, the verdict also acknowledges the existence of “Crypto Christians”, who essentially are those that have converted to the Christian faith but refuse to acknowledge their conversion in the official records in order to retain their reservation privileges. Savukku once again naively calls this portion of the judgment as utterly irrelevant to the case at hand. In the same vein, he also accuses the judge of being a typical Hindutva ideologue who spews venom at the minorities of the nation. He then goes on a rant about why the depressed classes among the Hindus (especially the Scheduled Castes) move towards greener pastures, namely Christianity. He also condemns Justice Swaminathan for taking a dig at the members of such depressed classes who convert to Christianity in search of dignity and self-respect.

At the outset, it has to be made absolutely clear that nowhere in the verdict has the judge passed value judgments over the conversion of Scheduled Caste Hindus to Christianity. Nowhere in the verdict has he denounced such conversions. He had merely provided a reasoning for why official census records do not reflect the demographic reality of Kanyakumari District. It is undeniable that one of the primary factors as to why the real numbers of the adherents of non-Hindu faiths are not reflected in the official records in many Southern and North-Eastern states, is that the converts conceal the fact of their conversion in order to avail reservation benefits. The judgement has merely highlighted this point.

Afterall, the judge has only reiterated the recommendations of the Venugopal Commission constituted in 1982. The Commission Report draws a direct nexus between conversions and changing religious demographics in Kanyakumari District on the one hand, and the ensuing breach of public tranquility and law and order, on the other. Relevant portions of the Commission’s Recommendations are as follows:

Source: Venugopal Commission Report, Pic 1

Source: Venugopal Commission Report, Pic 2

Source: Venugopal Commission Report, Pic 3

In the third picture, the commission’s report recommends bringing in a law to ban forced conversions.

Contrary to what Savukku might have to say, this portion of the judgment dealing with religious demographics and conversions in Kanyakumari district is indeed relevant and connected to the case at hand. Once again, anyone with an elementary training in law can discern the relationship between the two. The judge in the verdict clearly employs the “Who? What? Where?” test laid down in the landmark Amish Devgan^[7] verdict of the Supreme Court to determine if the offences under Section 153A and 505(2) of IPC are made out in the instant case. The essential meaning of this test is that to determine whether the said two sections are applicable for any case, one shall not only have to analyse the content of a given speech or statement, but also its context and the identity of the speaker/author. In addition, one shall also have to bear in mind the socio-geographic setting in which the said speech or statement was made. If one were to look at the speech given by George Ponnaiyah in the backdrop of this test, the said speech prima facie attracts Sections 153A and 505(2) of IPC. This is because the speech in itself carries several incendiary and offensive messages directed at the Hindu community at large. This can be verified from the aforementioned excerpts of the speech. Additionally, it is to be borne in mind that the speech was delivered by a Christian pastor in a predominantly Christian environment in a Christian-majority district. Therefore, the content, context, identity of the speaker and the socio-geographic setting of the speech provide a large scope for passions to be aroused and hatred and enmity to be caused between two social groups, one of which is NOW a minority in the district. Therefore, the speech in itself, when looked at in the context of the “Who? What? Where?” test laid down by the Supreme Court, clearly attracts the two sections in question. It was in this context that Justice Swaminathan was forced to lay down in clear terms the social and religious realities of the Kanyakumari district so as to analyse the speech in the anvils of the “Who? What? Where?” test.

On a side note, Savukku expresses his discontentment over the fact that Justice Swaminathan chose to refer to Shri. Aravindan Neelakandan as a “noted intellectual and scholar”. Perhaps to Savukku, a scholar is one who belongs to a particular ideological disposition, or one who eats up public funds for lifetime as Professor Emeritus in a public university, or one who fabricates lies in front of the Apex Court of the land. Based on these standards, Shri. Aravindan Neelakandan is definitely not a scholar. But otherwise, he is indeed a scholar and an intellectual in his own right.

Finally, Savukku questions the need for such a detailed order from the court in a mere case of FIR Quash. He believes that the promulgation of such a detailed order against George Ponnaiyah from a judge of the High Court shall prejudice the mind of the lower court magistrate who shall pronounce the final verdict in the case. Well, Savukku has to understand that the nature of judicial process often throws up unexpected circumstances. Especially in cases pertaining to curtailment of the right of free speech, the constitutional courts have to be extra careful in ensuring that while hate speech is penalized, a bad precedent is not set in such a way that the same judgment is utilized in the future by other courts to curtail legitimate and acceptable speech. Therefore, the court is well within its right to lay down detailed propositions that balance the equations of freedom of expression. The judgment in the Ponnaiyah case is one that carries out this balancing act in a meticulous fashion. The necessity of a detailed order of this sort arises from the apprehension that the judiciary should not act as the source of draconian legislations that curtail freedom and personal liberty of the citizens beyond a reasonable extent. Additionally, the precedent for passing such a detailed order in a case pertaining to freedom of speech can be found in the Supreme Court verdict in the Amish Devgan case itself. The factual matrix of this case is significantly similar to that of the Ponnaiyah case. Here too, a journalist accused of hate speech against the Muslim community sought for quash of FIR in front of the Apex Court. The SC refused to quash the said FIR via a detailed 128-page long order. Therefore, the Hon’ble High Court in the Ponnaiyah case too is quite justified in passing an order of this sort, albeit it runs only to a paltry 30 pages.

The Mischievous Parallel Drawn Between Ponnaiyah and Maridhas

One of the contentions raised by Savukku in his critique of the Ponnaiyah judgment is that Justice Swaminathan has displayed clear hypocrisy by quashing the FIR foisted on Maridhas for his video on the Tabligi Jamaat^[8] while refusing to do the same with Ponnaiyah. I, in all humility and with great respect to Savukku, wish to rubbish this contention.

The factual matrix of Ponnaiyah and Maridhas cases are entirely different. While Ponnaiyah explicitly abuses the religious deities and feelings of the Hindus as a class (the same can be verified from the aforementioned excerpts), Maridhas does nothing of the sort. If anything, Maridhas in his video consciously avoids stereotyping and generalizing not just all Muslims, but also the members of the Tabligi Jamaat in specific. He provides several disclaimers in the video in furtherance of the same. But one cannot say the same about the speech delivered by Ponnaiyah. Ponnaiyah, deliberately and consciously, not just outrages Hindu religious beliefs in a totally unrelated event and context, but also puts out quasi-violent threats to the Hindus of the district by using the words “I warn the you (the Hindus of Kanyakumari)”. Bearing this in mind, while Maridhas steers clear of the definition of hate speech as per Ramji Lal Modi^[9], Manzar Sayeed Khan^[10] and Amish Devgan standards, Ponnaiyah clearly is prima facie guilty based on the same standards.

In yet another display of amateurish understanding of legal principles, Savukku deems Maridhas and Ponnaiyah to be on an equal footing because, while the video of Maridhas may contain several disclaimers, any fanatic Hindu shall develop feelings of hatred and ill-will against Muslims at large and Tabligis in specific, after watching  the said video. Well, Savukku ought to have known that the law is not concerned with the effect that a given statement or speech might have on a person who is mentally weak enough to develop feelings of hatred or ill-will against a class of citizens despite several disclaimers being given in the very same speech advising against it. In legal parlance, this is known as the “reasonable man” test. It is also referred to as the “man on top of the clapham omnibus” test (as laid down by the Supreme Court). This means that any given speech can be penalized only if it is sufficiently vitriolic to trigger a prudent or more-than-prudent man to develop feelings of hatred, enmity or ill-will against a class of citizens. No one in his right mind could possibly believe that Maridhas’ video, despite its many disclaimers and warnings, could possibly be interpreted as one that carries the potential to arouse feelings of enmity or hatred against Muslims in a prudent or more-than-prudent man. Additionally, unlike Ponnaiyah’s speech, Maridhas’ video nowhere identifies two distinct groups and promotes enmity, hatred, ill-will or violence between them.

Therefore, for all the aforementioned reasons, Maridhas’ video definitely cannot be considered as one that satisfies the ingredients of Sections 153A, 295A and 505(2) of IPC. Savukku is definitely not justified in drawing any equivalence between the two cases.

^[1] https://theprint.in/judiciary/they-arent-criminals-madras-hc-gives-bail-to-31-foreigners-who-took-part-in-tablighi-event/442557/

^[2] https://www.deccanherald.com/national/marriage-between-man-and-transwoman-is-valid-madras-hc-730260.html

^[3] https://www.thenewsminute.com/article/man-who-accompanied-perumal-murugan-peace-talks-narrates-how-heart-breaking-it-was-22750

^[4] https://www.thebetterindia.com/143704/madras-hc-cartoonist-karna-freedom-right-free-expression/

^[5] https://www.newindianexpress.com/states/tamil-nadu/2020/oct/04/doing-justice-to-his-job-by-settling-355-cases-in-12-hours-2205510.html

^[6] https://swarajyamag.com/politics/bharat-mata-shrouded-dont-be-surprised-by-what-happened-in-kanyakumari-hindus-of-district-have-to-bear-evangelist-aggression-day-in-day-out

^[7] https://indiankanoon.org/doc/179868451/

^[8] https://www.thehindu.com/news/national/tamil-nadu/hc-quashes-fir-against-youtuber-maridhas/article38020709.ece

^[9] https://indiankanoon.org/doc/553290/

^[10] https://indiankanoon.org/doc/1028094/

சுவிசேஷக் கதை இயேசு பழைய உடம்பில் மீண்டும் உயிரோடு வந்தாரா? மாற்கு 16: 9 – 20 புனையப்பட்டது எப்போது

சுவிசேஷக் கதையின் இயேசு சீடர்களை யூதர்களிடம் மட்டுமே செல்லுங்கள், யூதரின் பிரிவான சமாரியரிடமோ, யூதர் அல்லாத புற இனத்து (உலகை படைத்த கடவுளை வணங்கும்) மக்காளிடம் செல்லாதீர்கள்; நான் யூதர்களுக்கு மட்டுமே என்றார். இயேசு சீடரோடு இயங்கியதான் பகுதிகள் முழுவதுமே அடிப்படைவாத யூதரிடம் மட்டுமே எனவும் காண்போம்.
இயேசுவை ரோம் ஆட்சியின் கவர்னரின் ஆயிரம் படை வீரர் தலைவர் கீழான படை கைது செய்திட, கவர்னர் பொந்தியூஸ் பிலாத்து விசாரித்து, ரோமன் கிரிமினல் தண்டனையான தூக்கு மரத்தில் அம்மணமாக மரணதண்டனையில் ஏசு செத்துப் போனார் எனக் கதை. ஆயினும் செத்துப் போன இயேசு மீண்டும் பழைய உடம்பில் உயிரோடு வந்தார் எனவும் கதை, ஆனால் அந்த செத்தபின்பு வந்த இயேசு – பொத்வான எவருக்குமே காட்சி இல்லை என்பது சுவி கதையில் இயேசுவின் போதனைக்கு முரணே. செத்துப் போன இயேசு மீண்டும் பழைய உடம்பில் உயிரோடு வந்தார் எனும் கதை பரவ ஒரு சிறு குழு உலக முடிவு காலம் என நம்பிட அதில் மிகச் சில யூதர் மட்டும் ஏற்ற நிலையில் பவுல் என்பவர் ஏசு கதையை யூதர் அல்லாதவர்களிடம் கொண்டு சென்றாராம். பவுல் பற்றியோ, ஏசு பற்றியோ வரலாற்று ஆதாரம் ஏதும் இன்று வரை இல்லை.
சுவிசேஷக் கதைகள் புனையப்பட்ட வரலாறு.
இயேசு கதைகளை சுவிசேஷம் என புனையப்பட்டதில் முதலில் புனையப்பட்டது மாற்கு இது பொஆ 70 ௭5, மாற்கு கதையை வைத்து தான் மற்ற சுவிகள் எழுந்தன என பைபிளியல் கூறுகிறது. மான்செஸ்டர் பழ்கலைக்கழகத்தில்  பைபிளியல் விமர்சனம் மற்றும் விவாதத்திற்கான ரைலண்ட்ஸ் பேராசிரியராக இருந்த, காலம் சென்ற பேராசிரியர் F F புரூஸ்   அவர்கள் “The Real Jesus” என்ற தன் நூலில் பின் வருமாறு சொல்லுகிறார்,The Conclusion usually (and I think rightly) drawn from their Comparative study, is that Gospel of Mark (or something very like it) served as a source for Gospel of Matthew 7 Luke, and that two also had access to a collections of saying of Jesus (Conveniently labelled “Q”}  …..   Page -25.

ஆனால் மாற்கு சுவிசேஷத்தின் மிகத் தொன்மையான கிரேக்க ஏடுகள் எல்லாவற்றிலும் கடைசி அத்தியாயம் 16:8 உடன் முடிகிறது.

மாற்கு16:8 அப்பெண்கள் மிகவும் பயந்து குழப்பம் அடைந்தனர். அவர்கள் கல்லறையைவிட்டு ஓடிப் போனார்கள். அவர்கள் அச்சத்தால் யாரிடமும் எதுவும் சொல்லவில்லை. ERV –மாற்கு 16:8 சில பழைய கிரேக்க பிரதிகளில் புத்தகம் இத்துடன் முடிந்துவிடுகிறது.

மாற்கு16:8 அவர்கள் கல்லறையைவிட்டு வெளியே வந்து ஓட்டம் பிடித்தார்கள்; நடுக்கமுற்று மெய் மறந்தவர்களாய் யாரிடமும் எதுவும் கூறவில்லை. ஏனெனில் அவர்கள் அச்சம் கொண்டிருந்தார்கள்.(Caatholic) 16:9-20 * அடைப்புக் குறிக்குள் உள்ள இவ்வசனங்கள் சில முக்கியமல்லாத கையெழுத்துப்படிகளில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.

அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக் கழகத்தின் புதிய கத்தோலிக்க கலைக் களஞியம் கூறுவது – The Manuscript tradition indicates that the Gospel of Mark ended at 16:8, but the longer ending that is incorporated in the vulgate was latter added becoming widely accepted in the course of the 5th century.                                    While many MSS dating from the 5th century and later support the longer ending of the Vulgate 116: 9-20, other important 4th century witness, principally Codices Sinaticus, Vaticanus, Bobiemis and the Sinatic Syriac that contain the old Syriac version end the Gospel at 16:8. Page-240, Vol-9; New Catholic Encyclopedia                             

சுவிசேஷக் கதாசிரியர்கள் யாரும் இஸ்ரேலையோ, செத்த ஏசுவையோ அறியாமல் எழுதிட, 4ம் நூற்றாண்டில் இன்று கல்வாரி சர்ச் என உருவாக்கிய இடம் ஏசுவின் செத்த உடல் வைத்த குகை இல்லையாம். ஏசு ரோமன் கிரிமினல் என செத்தபின் புதைத்த கல்வாரி கல்லறை என தற்போது பிணவறை சர்ச் (Church of sepulchre)இடம் தவறு என்பது பெரும்பான்மை பைபிளியல் – தொல்லியலாளர் ஒத்த முடிவு

Passion narrative, written from the point of view of those who believed in his resurrection, concluded, with Jesus burial in the Garden Tomb of Joseph of Arimathea, outside the northern wall of Jerusalem and debates have never succeeded in reaching a definite conclusion about the site of Calvary or the tomb of Christ.                                                                                                                                    The tradition site, where the Church of Holy Sepulture stand today was authenticated by a vision of St.Helana, mother of Emperor Constantine, in the early 4th Century. The Subterrain near vaulats and substructure of the church date from the time of Constantine.                                                                 Modern investigation have suggested a Site further to the North known as Gordon’s Calvary; but the repeated destruction  and rebuilding of walls of Jerusalem as it expanded during the following centuries, make certainty impossible. Page- 452 Pictorial Biblical Encyclopedia

மாற்கு மூலசுவிசேஷக் கதையில் இல்லாத இயேசு பழைய உடம்பில் மீண்டும் உயிரோடு வந்து சீடரோடு பழகிய கதைகளை- சுவிசேஷக் கதாசிரியர்கள் தன்னிச்சையாக முந்தையபடியே புனைந்தவை தான் என பைபிளியல் அறிஞர்கள் ஏற்கின்றனர்.

Mark generally, regarded as the earliest Gospel, originally contained no appearance stories, but merely pointed forward subsequent appearance in Galilee (16:7). Appearance stories has grown up as isolated units (periscopes) like the bulk of the Gospel material. Inevitably, what was originally indescribable came to be described in earthly terms. The risen Christ talked, walked and even ate with his Disciples as he had while on earth (Mt 28, Lk 24, Jn20 &21 and Mk 16:9 -20). Clearly the only way Post –Apostolic community could construct appearance stores was to model them as the stories from earthly ministry   page 648, Oxford companion to bible.

இஸ்ரேலின் பிற்கால அரை சேக்கல் நாணயமும், ப்ரதர்.வெங்கடேசன் பொய், மோசடிகளும்

இஸ்ரேல் தொல்லியல் துறையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அரை சேக்கல் நாணயம்- இது பொஆ முதல் நூற்றாண்டில் எழுந்த யூதர் – ரோமன் போருக்குப் பின்பாக எழுந்த யூதத் தூய்மை என்ற அடிப்படையில் ரோமன் காசுகள், யூத ஜெருசலேம் ஆலயத்தினும் பயன்படுத்தலைத் தவிர்க்க 2ம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டவை. இது யூதர்கள் வழிபடும் கர்த்தர் எனும் தெய்வம் யூதர்களுக்கு மட்டுமே, என்பது யூதரின் இனவெறியையும் உறுதி செய்யும்.

இஸ்ரேல் தொல்லியல் துறை இயக்குனர் நூல் மிகத் தெளிவாக பழைய ஏற்பாடு தொன்மக் கதைகளை முழுவதும் மனிதக் கற்பனை, பைபிள் கதை சம்பவங்கள்படியாக யூதேயா, இஸ்ரேல் என பெரும் மக்கள் தொகை கொண்ட நாடுகள் இருந்ததே இல்லை எனத் தெளிவாக சொல்கிறது.

ப்ரதர் வெங்கடேசன் எனும் மை கோயம்புத்தூர் எனும் பாதிரி, கிறிஸ்துவர் என்றாலே பொய் பித்தலாட்டம் செய்பவர் என்பதை அப்பட்டமாக நிருபிக்க போட்ட பதிவு

நண்பர் ப்ரதர் வெங்கடேசன் எனும் மை கோயம்புத்தூர் 20 வருடம் முன்பு இந்திய சர்ச் விடும் கதையான தோமா வருகை கப்சா என்பதை விவாதிக்கையில் ஆதாரம் கொடுத்தபின் ஏற்றது

இந்தக் காசு பைபிள் கதைகளின் கர்த்தர் யாவே தெய்வக் கதா பாத்திரம் பைபிள்படியே யூதர்களுக்கு மட்டுமே என்பதை உறுதி செய்கிறது.

சுவிசேஷக் கதை ஏசுவின் காலத்திற்கு பின்பு – ரோமன் சீசர் காசை ஜெருசலேம் யூதர் தெய்வ ஆலயம் உள்ளே  – ரோமன் காசை பயன்படுத்தலை தடுக்க உற்பத்தி செய்யப்பட்டவை h

கிறிஸ்துவம் என்றாலே பொய்யர்கள் என்பதை அப்பட்டமாக நிருபிக்கும் சகோ.வெங்கடேஷ் கடவுளை நம்பாமல், வழி தவறி அன்னிய சர்ச் அடிமையாகி எவ்வளவு கீழ்த்தரமாய் இறங்கினார் எனக் காட்டியமைக்கு நன்றி. ஏசு கதை காசிலும் இதே பிரச்சனை தான்

சுவிசேஷக் கதை ஏசுவின் கதையிலும் சீசர் படம் போட்ட காசுகள் அவர் காலத்தில் தயராகவில்லி, பின் 2- 3 தலைமுறை பின்பு சுவிசேஷக் கதைகளை புனைந்த காலத்தில் உருவானவை

சுவிசேஷக் கதையில் ஏசுவின் செயல்பாடு யூதர்களுக்கு மட்டுமே

புதிய ஏற்பாடு தொன்மத்தில் ஏசுவின் கதை கூறும் சுவிசேஷக் கதைகளில் சீடரை அனுப்புகையில் ஏசு சொன்னதாக உள்ளது.

திருத்தூதர்கள் அனுப்பப்படுதல்(மாற் 6:7 – 13; லூக் 9:1 – 6)

மத்தேயு10: 5 இயேசு இந்தப் பன்னிருவரையும் அனுப்பியபோது அவர்களுக்கு அறிவுரையாகக் கூறியது: ‘ ‘ யூதரல்லாத பிற இனத்தாரின் எப்பகுதிக்கும் செல்ல வேண்டாம். சமாரியாவின் நகர் எதிலும் நுழைய வேண்டாம்.6 மாறாக, வழி தவறிப்போன ஆடுகளான இஸ்ரயேல் மக்களிடம் மட்டுமே செல்லுங்கள்..

ஏசு சீடரோடு இயங்கியபோது யூதரல்லாத ஒரு கிரேக்க பெண்ணிடம் ஏசு நடந்து கொண்ட இனவெறி கதை

மத்தேயுசுவிசேஷக் கதையில்

மாற்கு எழுதிய சுவிசேஷக் கதையத் தழுவியே மத்தேயுவும், லூக்காவும் தங்கள் சுவிசேஷத்தை வரைந்துள்ளமையால் இவை ஒத்த கதையமைப்பு (Synoptic Gospels) சுவிசேஷம் எனப்படும், ஆனால் லூக்கா சுவிசேஷக் கதாசிரியர் இந்தக் கதை எழுதவே இல்லை – ஏன் என ஒரு பைபிளியல் அறிஞர் நூல் அழகாய் விளக்குகிறது

ஏசு எல்லா யூதர்களையும் சமமாக பார்த்தாரா – அதையும் பார்ப்போம், யோவான் சுவியில் உள்ள கதையில்

சமாரியர் எனப் படுபவரும் யூதர்களே, பழைய ஏற்பாடு கதைகளில் உள்ள மானசே & எபிராயிம் கோத்திரத்தினர், ஆனால் பொமு 110 போதான போரில் அரசியல் பிரிவால் பிரிந்தவர்கள், சமாரியர் யாவே கர்த்தர் கோவில் கெர்சிம் மலையில் உள்ளதே யூதர்களின் தொன்மையான ஆலயமும் ஆகும், இந்த போருக்கு பின் தான் எபிரேய நியாப் பிரமாணங்களில் ஜெருசலேம் ஆலயம் மட்டுமே எனும்படி மாற்றப்பட்டது என்பதை சாக்கடல் சுருள்கள் உறுதி செய்துள்ளன

சுவிசேஷக் கதை நாயகர் ஏசு யூதர் அல்லாத கிரேக பெண்ணிடம் மட்டுமின்றி தன் யூத சகோதர்களையே இழிவாய் அருவருப்பாய் பேசுவதை காண்கிறோம்.

நாம் இவற்றை சுட்டிக் காட்டினால் உடனே லூக்கா கதையில் உள்ள நல்ல சமாரியன் கதை காட்டுவர் மழுப்பலாளர், இதைப் பற்றி பைபிளியலாளர் நூலில் கூறுவது

சுவிசேஷக் கதை முழுவதையும் ஆராய்ந்த ஏசு – கதை முழுவதும் யூதர்கள் உள்ள பகுதிகளுக்குள் மட்டுமே இயங்கினார் என மழுப்பலாளர் ஜோஷ் மெக்டவல் நூலில் காட்டுகிறார்